J'ai donc proposé que chacune, chacun accueille et revisite son expérience pastorale sous l'angle du manque, avec l'audace de ses balbutiements, question d'y retrouver vie et estime de sa propre histoire pastorale, plutôt que de s'avancer sur les terrains glissants de l'idéologie, si théologique soit-elle par ailleurs !

L'opération n'allait pas sans risque : risque d'un texte qui ne soit pas "parfait" quant à l'articulation des idées et contenus, mais par ailleurs texte marqué au feu de l'éveil : un texte vrai, "imparfait" comme l'est tout ce qui s'incarne ; un texte qui fait vivre d'abord son scripteur ; un texte qui interpelle à se lever debout et à marcher avec sa vérité souffrante et partagée, une vérité humble, vibrante de la vie qui se cherche, de la vie qui se reçoit !

La démarche, si elle apportait du fil à retordre, paradoxalement, redonnait souffle. Deux aspects furent mis de l'avant : l'éveil à sa propre expérience et la mutualité. Le tout se déroula de telle sorte que les résistances étant peu à peu levées, en particulier celle de l'évaluation, chacune et chacun pouvait d'autant mieux entrer à son rythme dans une aventure où l'accueil, la rétroaction mutuelle et les ressources du groupe étaient au service du partage des descriptions d'expériences et de leur rédaction.

Voilà qu'en un temps relativement court, soit la moitié d'une année, le document qui est aujourd'hui entre nos mains, est-ce nécessaire de préciser, n'est pas d'abord un texte "académique" ou encore un manifeste, mais bien récits d'expériences qui "parlent" d'elles-mêmes et risquent de rejoindre, de heurter, de questionner, de confirmer des aspects de notre expérience pastorale à tous. En face d'un pareil risque s'apparentant à la naissance, qui songerait à jeter la pierre à quelqu'un qui écrit à même la peau de l'âme ?

N'est-ce pas Etty Hillesum qui à 29 ans, écrit du fond de la nuit au camp de Westerbork, que " seul l'innocent qui maintient son âme au clair, sa conscience en veille perpétuelle, est en droit de répondre ce oui qui sauve de la chute, un oui de pure souffrance et de totale insoumission ". Ce oui sans être aussi ultime, se retrouve en écho dans les textes qui nous sont partagés.

Des textes qui jaillissent de la vie, de l'expérience accueillie, habitée, s'assumant sans cesse de l'intérieur, comme le levain dans la pâte… Des mots qui émergent de cœurs et d'esprits éveillés et brûlant de communiquer, de se donner : " oser dire simplement ce qui m'habite, m'anime et me motive pour que la confiance règne, pour que la vie circule en toute humilité et humanité, d'un vivant à un autre vivant… " voilà qui d'emblée donne le ton à cet ouvrage inspiré rassemblant femmes et homme laïques exerçant un ministère dont tout reste à révéler !

Des engagements de tout l'être et de tout l'agir en réponse à l'interpellation " Père, voici que je viens faire ta volonté " (Lc 22,42). Parole qui oriente l'existence et qui se poursuit sans cesse dans l'intimité d'un dialogue intérieur… Des cœurs inquiets de la mission, des hommes et des femmes en mouvement d'incarnation dans les traces du Ressuscité, des voyageurs sans domicile fixe, en position constante de détachement ! Au cœur de l'Église, ils laissent surgir pour elle et pour le monde quelque chose d'inédit, de prophétique qui ne peut que susciter la vie, relancer la recherche et puiser à même l'héritage et la richesse infinie d'une Église communion tant aimée et désirée.